“天下大足”有很多种形式，或国力强盛，引八方来贺；或物阜民丰，皆富甲一方。但在大足石刻，我们看到了“天下大足”的另一种前提，即“人间小满”——无需圆满，只需小满。

我们看到一位位供养人的发愿，他们广种福田，无非是想祈求家人延年益寿；我们看到一位位工匠的信念，他们终其一生，无非是想具足福报资粮；我们看到一位位百姓的形象，他们自己动手，不求锦衣玉食，只愿丰衣足食。

诚然，千百年的时间逝去，让昔年的很多造像与碑文脱离了今天的时代意义。但有一种状态却是始终不变的，就是我们对“人间小满”的向往。

我们思考了华夏文明的“家文化”，那是中华文明从古至今跳不开的文化基因，但我们想赋予其一种更超脱时代的意义：对有的人而言，亲人在哪、那就是家，于是就有了工匠们在日落后的万家灯火；对有的人而言，有众生在世、一个人也是家，于是就有了和尚独自在舍中测量石人、怡然自足；对有的人而言，浪迹天涯就是家，于是有了老板娘四海为家的洒脱。

但无论工匠们如何构建家文化，他们都获得了自己的“小满”：凿石、绘画、饮酒、嬉闹、浣衣、燃灯、晒书、吹笛——崖壁上的是“天下”，而崖壁下的是“人间”。

换言之，没有人间小满，谈何天下大足。

然而，“人间小满”是我们自古以来的美好向往，既是向往，就说明它并非常态。与它相伴而来的，就是“人生无常”，于是共同构成了“天下大足”的喜与悲。

基于世界文化遗产，重庆大足石刻创排舞剧《天下大足》，充分展现其不同于其他石刻群的“民族化、世俗化、生活化”特色，在烟火气息中表达大足百姓对人间小满的向往。舞剧以其题记中所署名的“文氏”“伏氏”46名工匠为灵感，通过若干以大足石刻真实历史为背景原型，以一位流民“小福”的视角，讲述人间小满的“喜”与人生无常的“悲”，以此致敬每一位平凡的匠人。

（来源：北京天桥艺术中心）