近日拜谒杭州西泠印社，依孤山老松，沐西湖烟雨，读《西泠印社记》，颇多类比联想。印社首任社长、融金石书画于一炉的吴昌硕写到，“西泠山水清淑，人多才藝”。我由此想到重庆，虽史称3000年、地广1000里，而堪称清淑者，唯有北碚，唯有北碚的缙云山、金刚碑。

论山水之胜，孤山远逊缙云山的雄奇俊伟，西湖则缺了嘉陵江的纵逸跌宕、少了金刚碑的沧桑斑斓。一道“缙岭云霞”，足令北碚在巴渝十二景中卓然独立，占尽风光。

然而清淑，却不仅仅是胜水嘉山。我30年前第一次随山水画老师陈道学先生户外写生，在北碚小三峡逗留一周，后来又进修于西南师范学院（今西南大学）美术系，盘桓北碚三年，却对其清淑体会不深。近日读清代黄宗羲《永乐寺碑记》，恍然有悟：“天地间清淑之气，山水文章，交光互映。”

是的，交光互映，乃称清淑。正如西泠，除了有潋滟水光与孤山松涛的交响，更有吴昌硕、马衡、张宗祥、沙孟海、赵朴初、启功等巨臂硕儒，有独霸天下的金石篆刻研究。
 

而北碚呢，自有唐以降，不少顶级大腕流连此间山水，陈子昂、杜甫、王维、李商隐、周敦颐、冯时行……写出了众多关于北碚的惊艳诗篇，演绎了山水文章交光互映的胜景。最有名的肯定是唐代大诗人李商隐，一首“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”让巴山震古烁今。据明代曹学佺在《蜀中名胜记》记述，这里的巴山就是缙云山。现代则有梁漱溟、老舍、梁实秋、晏阳初、吴宓……有诞生此间的《雅舍》、《四世同堂》、《中国文化要义》，有梅花山的忠魂浩气。人事风物和道德文章，共同书写出刚柔相济、清新峻拔、清和雅正，使这个小城清淑之气，不绝如缕。

《中国文化要义》是民盟创始人之一、国学大师梁漱溟先生的代表作，1942年着手撰写，1949年6月完稿，正是他在金刚碑开办勉仁中学和勉仁文学院期间。当年，梁先生还请了一个叫唐宦存的逃难学生帮他抄写。四个月前，我采访过这位据说是梁先生在重庆的最后一位学生。唐老一生对梁先生景仰有加，文革后与梁先生交往频仍，出版有研究梁先生的专著。梁先生多次给他题词，1984年6月在唐宦存的笔记本上题到：

“好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇。”

这是梁先生对追随他一生的老学生的鼓励鞭策，也是先生的自我写照。
我想起了80年前那个著名论断——虽然不是针对梁先生，但契合于他，也契合于他的同路人。那是1937年春，民盟首任主席、职业教育先驱黄炎培在《蜀道.蜀游百日记》中评价北碚：“与其说因地灵而人杰，还不如说因人杰而地灵。”引发黄炎培感慨的，是他的莫逆之交卢作孚。1927年春，卢出任峡防团务局局长，清剿匪患的同时，在北碚进行乡村建设实验：修公路，办农场，建工厂，辟公园，设医院，修建体育场，建立图书馆、博物馆以及各种学校。数十年的乡村建设，使北碚成为清洁、美丽的花园小城。

卢作孚与梁漱溟、晏阳初一道，被称为民国乡村建设运动“三杰”。这些具有世界影响力的人物不约而同汇聚北碚，进行乡村建设，留下中国乡村建设学院、勉仁书院、育才学校、兼善中学等珍贵文化遗产。他们的乡村建设，内涵有别，形式各异，但情结一样，期许相似，途径相若，都是文化引领、教育主导、民生是求。北碚成为他们践行“为天地立心，为生民立命”的试验地。

先哲的脚步渐行渐远，但他们的探索思考、他们的道德文章，使北碚的清淑之气永远萦绕在缙云之巅、嘉江之上。

更为难得的是，他们的乡村情怀、乡村使命将为今天的乡村振兴提供不竭的精神动力和思想源泉，为美丽乡村建设提供丰厚的文化养料。

梁漱溟晚年在接受美国汉学家艾恺先生的访谈时，留下了一个意味深长的话题——《这个世界会好吗？》。我想，乡村美丽，天地清淑，这个世界一定会更好！

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