【鸣家】渝西锋光：原上的白鹿哟，你还在哪里跑？
2017-07-18 10:05:26 听新闻
黑屏白字徐徐上升，《白鹿原》已是尾声。
《白鹿原》结束了，但在白鹿原上发生的那么多、那么多的白家和鹿家的故事，似乎闭眼后还在脑海中旋转、复演。
心中憋了一股子郁气，总觉得想说些什么，想问些什么，乃至于想写些什么。
1
鹿子霖买了孝文的房子，叫人去拆除，而白嘉轩借势要求鹿子霖把砖泥都要搬走。
这里有个问题出来了，难道那个时候买房子，买的就只是地面上的建筑物，而不包含修建房屋所需要的那片地盘？照现在的理说，鹿子霖既然依据房契买了房子，那块地盘也是他的了，那些砖头泥块，他想拆才拆，想搬才搬。否则就当一片废墟立在那里，白嘉轩又奈其何哉？
2
小娥为什么要在破窑里吸大烟，原由似乎不是很清晰。通常情况下，是物质生活富足，精神生活贫乏，才会把事情搞得乱七八糟。但是，小娥连饭都没有吃，挖点野草都被抢走呢。
3
再说孝文，是有知识有文化的，明知大烟的危害性，也试图阻止小娥嗨这个东西，但是，却由于听说白嘉轩反对这个东西，就非要整几口？照理说，此时的孝文已经过了青春逆反期了，媳妇都跑了，粮袋子也空了，还有心思来玩逆反？有钱搞搞单反还差不多。
孝文去了保安团，第一件事是提出要求，要回家看女人，不料被一句“要走就把这身衣服脱下来”而放弃念头。
孝文是真的爱小娥？还是出于某种利用或需要？明知自己已经有了孩子，却无力也无意去保护母子，竟然还是原上少有的读过四书五经，还做过那么多孩子先生的人。
读书人谈“父亲节”，也许大抵也就如此，语言上说说而已，真要回家去看父母，舍得放下这身皮囊的伪装吗？
人和动物最大最本质区别在于什么？不是直立行走，不是娶妻生子，更不是唱歌喝酒，而是使用工具。再说一遍，是使用工具！也就是说，如果不会使用工具，不明白使用工具这点意义，那就可能还不是一个真正功能意义上的人。
4
白灵躲在书院屋里，看着父亲，泪流满面。这个场景很是真实。真实的是情感，是前因后果。唯有骨肉亲情，才有这般体会。
5
鹿兆海灵柩回村这场戏，拍的最是感人。白发人送黑发人，鹿子霖的表情表达出了心境。
那么多人群众演员，全都导控到位。唯有一点小遗憾，就是抬着棺材的几个兵蛋子演员，在交接灵柩给村里后生的瞬间，似乎有点想笑却憋住了的感觉。全都是一场戏，有那么好笑么，年轻人？
6
《白鹿原》里的最佳作品，最符合白嘉轩和白鹿原价值观的作品，既不是杀敌四十余的鹿兆海，也不是“到了北边的”鹿兆鹏，更不是四面玲珑的白孝文，而是刚开始出场，被谁都不看好的黑娃，鹿兆谦。
这个年少时期谁的话都不听，青年时期处处与长辈作逆，抢了别人家小老婆还当了土匪的黑娃，一个长工家的苦孩子，却悄然逆袭成为最成功的作品。哦，不，是电视剧和原著，都在表达的成品。
黑娃这一成功人士的亮相，白鹿原的故事，也就应该放剧终了。只是可惜了鹿三同志，一辈子作配角，临到被披红带彩的儿子接进城里，都还在老老实实的低头不敢抢镜头。导演，你就给他一个正面大特写，又咋了嘛？
白鹿原的悲哀，在于所有的一切都不是主动想要的。不管是变革，还是替代，白鹿原其实一点都不想有变化。
然而呢，历史潮流，外来纷扰，这是小小的白鹿原，不能决定或阻挡的。白鹿原之于整个世界，就如我们之于整个种群，都是小如仓蚁，不值一提。
好在，白鹿原被作为作品，能被记忆下来。但是，白嘉轩们想要保留，或者被记忆传承下来的很多东西，早就灰飞烟灭，没留痕迹。
看了其他人的评论，认为白嘉轩的坚持，是某种意义上的象征。但是有个问题，是什么力量，在支持他的这种坚持，或坚守呢？他就是一个农民，没有接受过高等教育，没有什么过硬的理想信仰，是什么使得他如此不愿妥协退步呢？
看完《白鹿原》，能有几声叹息，也就是证明还有几丝惶恐，四顾逐渐荒芜远去的乡村田野上，某些应当一代接一代传下去的东西，徒留那么丁点希翼。
但愿吧。
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